중국: 4다(4多) 현상, 작은 자를 들어쓰시는 하나님

작은 자를 들어서 쓰시는 하나님, 중국의 작은 자들을 통해 지켜진 복음이 중국 사회 전체에 전파되어 마지막 때 중국이 하나님 손의 도구로 사용되어 오로지 하나님께만 영광 돌리게 하시옵소서!

마태복음 18장 10절 말씀:
삼가 이 작은 자 중의 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 그들의 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라


중국 기독교인들의 상황을 보다 분석해보면, ‘사다(四多)’ 현상을 발견할 수 있다.

1.  농촌 출신이 많고
2.  교육수준이 낮은 자가 많고
3.  노인이 많고
4.  여성이 많다는 것이다.


전통적으로 농촌 국가였던 중국에서 농촌 인구는 전체 인구의 8할 정도를 차지해왔다. 그러나 개혁개방 이후 일부 농촌은 향진기업화 되었으며, 호적통계상으로 농민이라는 것은 현실과 동떨어진 개념이 되었다. 중국 학자들의 지적에 의하면, 농촌의 사회분화는 향촌 인구를 농민, 농촌사람(村裡人), 농촌에 호적을 가진 도시인(村籍城裡人) 등으로 분화시켰다. 그러나 엄격한 의미에서 농민(즉 시간적으로 농촌에서 주로 거주하고 농업생산을 주요 노동과 수입으로 삼는 사람)은 여전히 중국에서 매우 큰 비율을 차지하고 있다. 따라서 중국의 기독교인 중 80% 이상은 농촌 배경(호적)을 가졌고, 그 중 농민이 상당한 비율을 차지하고 있다.

농촌 출신 신도들은 전반적으로 교육수준이 그리 높지 않다. 이것은 최근 9년간 보급된 의무교육의 실시와 밀접한 관련이 있다. 1996년 말, 9년 의무교육이 보급된 지역에서 조사를 한 결과 청장년의 문맹율은 6.1%에 달했다. 전국적으로 73%의 현이 기본적인 문맹타파 목표를 실현하였으나, 청장년의 문맹을 깨우친 비율은 11%밖에 되지 않았다. 농촌에서 교육이 제대로 실시되지 않는 주요 원인은, 많은 가난한 농민들이 각종 명목의 잡부금과 기부금 등을 부담할 수 없기 때문이다. 이로 인해 대다수 농촌 지역 기독교인들은 문맹이거나 초등학교 수준 정도밖에 되지 않는다. 예를 들어 푸젠(福建)성 푸칭(福淸)현에서 문맹 신도의 비율은 65.1%, 초등학교 수준은 23.5%이다. 상하이의 어떤 통계에 의하면 1980년에서 1990년 11월 사이에 시구 5개 교회당에서 세례받은 1만 2천 명의 신도 중 문맹이 32%, 초등학교와 중학교 졸업자는 각각 26%와 15%라고 하였다.

또한 중국 교회 신도들의 절대 다수를 차지하고 있는 계층은 노인과 여성들이다. 1997년 전국 양회의 보고자료에 따르면, 전국 신도 중 70%가 여성이라고 한다. 그리고 앞에서 언급한 상하이의 통계에 따르면, 80년대에서 90년대 세례받은 신도 가운데 남녀 비율이 2:8이고, 그 중 60세 이상이 63%로 나타났다. 40세 이하는 겨우 17%에 머물렀다. 전국 각 지역교회의 상황도 이와 크게 다르지 않으리라 생각한다.

이러한 ‘사다’ 현상은 중국 교회의 ‘주변성(邊緣性)’ 으로 설명되어진다. 농촌 배경, 낮은 문화 수준, 노인과 여성 다수 등으로 대변되는 중국 기독교의 특징은, 사실 급변하는 오늘날의 중국 사회와 어느 정도 괴리감이 있다. 도시의 교육 수준이 비교적 높은 젊은이들이 기독교인이 되는 경우는 왜 그렇게 드문지 깊이 생각해봐야 할 문제이다.

출처/ “中國基督敎徒的社會面貌”.「展望中華」2기, 福音證主協會

번역/ 권수영 . 본지 편집장

[출처] 사회적 관점에서 본 중국 기독교인의 특성 (호프월드미션 (HWM. Hope World Mission) 일본, 중국, 북한등)
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